惊掉你下巴的六个瞬间中国神话和外国神话居然如此相似

惊掉你下巴的六个瞬间中国神话和外国神话居然如此相似

中国神话和外国神话到底有多像？

这是英招，是《山海经》中的一个神话形象，“其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴”，

超出你想象的是，这货居然国外也有，在法国罗浮宫和亚述王朝的宫殿遗址中，就矗立着两尊人首翼牛像，简直和英招一模一样；

第一眼就是这个人面，再就是一双非常清楚的大鸟翼，身上也有明显的斑纹，但健硕的躯干下分不清到底是牛蹄还是马蹄，和记载的英招的特点非常吻合，英招怎么跑到国外去了？如果不是巧合的话，也许是真的有人在远古时代看到并记录下来了吧！

另外，在《山海经.海外北经》中记载：“某处东边有一个一目国”这个国家的人只有一只眼睛，眼睛长在脸的正中间；

而在西方的记载中，古希腊历史学家希罗多德也曾记述过在伊赛多涅斯人的东边住着独眼人；

甚至，在我国新疆的清河县和宁夏的贺兰山上也依次发现了独目人存在过的证明；

当然，还有更多关于独目人存在过的证据也陆续在欧亚大陆上被发现，经研究后许多专家得出了一个可能性：它们也许确实存在过，或许是一个种族，又或许是个别变异的存在，但他们存在过的可能性很大；

更出乎你意料的是，众所周知，我们中国的刑天是一个失败的英雄，被砍头后“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”是我们中国典籍中很典型的神话形象；

然而，在丹麦达尔宾德教堂的壁画上竟出现了相同的画面，难道这是丹麦版本的刑天，并且，有关刑天的故事是记录在《山海经》中的《海外西经》章节里，难道作者在尝试告诉我们，刑天的故事其实是发生在海外的西方世界吗？而这个西方难道指的就是丹麦？

第二，在造人这一块，《太平御览》中记载中国是女娲用泥土造人，而西方史籍中也记载耶和华用地上的尘土造成了人形，名叫亚当，同样在希腊神话中，普罗米修斯知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照天神的模样捏成人形，并赋予其生命；

这三个神话的共同点是人都是被神所创造，都是用泥土做成的；

第三，关于大洪水的传说，同样东西方都有，而且洪水的过程也非常相似：比如《尚书.尧典》就记载道：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”

意思是四方的诸侯啊，滔滔的洪水危害着人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天，臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗?”

再让我们来看西方史籍中记载的：水势在地面上越来越大，天下所有的高山都被淹没了。水势浩大，比众山高出七公尺，山岭都被淹没了；

两者对洪水的描写是非常一致的，都提到了大水漫过高山，不一致的地方是人们对待洪水的态度，东方是鲧禹治水，是抗争，西方则躲进诺亚方舟，是逃避；

第四，在神话中，东西方均有自己的圣地，东方的圣地是昆仑，西方的圣地是伊甸园，它们的气候环境基本一致，都是人类的乐园和福地，都有大河流出，而且都是从同一个地点发源，都是四条大河，并且物产都很丰富，昆仑是万物尽有，伊甸园是有各种果树；

第五，我们都知道盘古开天辟地的神话传说，在天地还没开辟以前，宇宙就像一个大鸡蛋一样，混沌一团，盘古就生在这当中，他在这大鸡蛋中一睡就是一万八千年，

醒来的那天发现周围一片漆黑，于是就抡起大斧头朝眼前的黑暗猛劈了过去，就这样，天地开始分开，盘古的身体化成了万物，这里其实隐含了很多信息……

再让我们看一下别的国家的创世神话，像埃及神话里世界最初只有水，太阳神拉从一枚蛋里孵化出来，咱们想一下世界最初这只有水的状态，是不是和盘古故事里边的混沌非常相似呢？

而且印度的创世神话也差不多，他们的创造之神梵天也是从漂流在水上的一个金胎中诞生而来，最后金胎的剩余部分则扩张成宇宙；还有巴比伦神话里，描述世界最开始的状态也是混沌，伊朗神话就更像了，除了混沌的描述，他们的神也是创造了一个卵形的物体，大地是蛋黄，宇宙是蛋壳；

另外还有一个共同点，就是所有的神最后几乎都死了，然后身体又化成了万物；第六，众所周知三皇五帝是中华文明早期的统治者，这帮人寿命都非常的长，三皇时代约公元前12000年至公元前的3077年，所以伏羲、女娲、神农在位的时间约为9000年，平均每位三千年；

而五帝时代约在公元前3076年至公元前2070年，五个帝王的在位时间1000年，平均也得两百年，可现在的人类努力了这么多年，平均寿命也才七十多岁，可想而知那个时候活几千年是什么概念？那能和我们是一个物种吗？

并且三皇五帝的记载与苏美尔王表有着很多相似之处，苏美尔王表记录在位时间上万年的君王一共有八位，三皇五帝也是八位；

苏美尔王表记录第八位君王之后发生了大洪水，而三皇五帝之后也发生了大洪水，也就是大禹那个时代，所以我们是不是可以猜想史前大洪水是人类文明的一条分界线，大洪水之前是人神共居的时代，之后才开启正常的历史进程呢？

朋友们你们想想看，在一个根本不可能有联系和沟通的神话时代，东西方的神话记载怎么可能如此相似，难道说明最开始我们的文明是被同一群人统治着呢？

东西方文明更像是从同一个文明母体里孕育出的两朵花，虽然各有特色，却是同根相生，不管怎样，我们再次对那些传说有了一个全新的理解，科学解释不了的问题，可能早就藏在我们祖先质朴的理解和猜测中……

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中国神话传说和西方神话传说有什么相似的地方

知乎网友的回答
知乎上真是好喜欢做这种东西神话的比较啊～
建议题主拿本民间故事分类学来看，各种故事模式都会收集到。西方的神话故事体系多了去了，哪个我没听过？相互间差别也是很大的好不好

举例说明

神的身体化为世界
北欧神话巨人伊米尔（Ymir）
vs巴比伦神话提雅玛特(Tiamat)
vs中国神话盘古

神的双眼对应日月
埃及神话荷鲁斯
Vs日本神话伊邪那歧的三个孩子
Vs中国神话盘古

神造人
女娲抟土造人
vs 圣经上帝造人

洪水神话
印度摩奴法典洪水
vs希腊神话洪水
vs圣经神话大洪水
vs 巴比伦神话大洪水
vs 中国神话大禹治水

死后灵魂经过河流
希腊神话地狱五条河
Phlegethon 火之河
Styx, 守誓河
Lethe,遗忘河 也叫做忘川
Cocytus,悲叹河
Acheron 苦恼河
vs中国神话奈何桥血池河
Vs日本神话三途河

鬼，灵魂的概念～

死后灵魂经过审判
埃及神话Maat的天平
vs 希腊神话三判官 弥诺斯、拉达曼瑟斯和埃阿科斯
Vs波斯神话三判官 密特拉、斯拉奥沙和拉什努。
vs中国神话的判官和阎罗王
（此处有相互影响的关系）

地狱惩罚
希腊神话提提俄斯被鹰啄内脏
Vs 《地藏经》 ”复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，绞罪人颈。“

鬼节
凯尔特神话鬼节 后来变成了万圣节
Vs佛教盂兰盆节 道教中元节

活人游览地狱
波斯神话维拉夫
Vs希腊神话奥菲尔斯（Opherus）
Vs意大利但丁《神曲》但丁
Vs《地藏经》婆罗门女，佛教神话目连救母

不同功能神
爱神
希腊神话Eros
vs中国神话月下老人

死神
希腊神话死神（黑斗篷形象）
Vs中国神话黑白无常

英雄传奇 全世界英雄故事大多大同小异，可以用坎贝尔的《千面英雄》比较。

灰姑娘故事
唐朝民间故事《叶限》
vs《格林童话》灰姑娘

顺流而下的婴儿
圣经神话摩西
vs中国西游记唐僧，
屈原《天问》： “水滨之木，得彼小子。
vs印度神话《摩诃婆罗多》伽尔纳
Vs日本传说 桃太郎

神奇的大树
北欧神话世界之树Yggdrasil
Vs中国神话通天建木

牛头人
希腊神话米诺陶Minotaur
Vs中国神话神农《天中记》“神农牛首”（另有神农龙首一说）

处女生子
圣经神话圣母生子
Vs中国神话踩巨足迹而孕

世外桃源
希腊阿卡迪亚Acadia，古希腊山地牧区，以境内居民生活淳朴与宁静著称，后来成为“世外桃源”的代名词
Vs中国民间传说陶渊明《桃花源记》

可以和动物沟通的人
圣经神话 所罗门王的指环
Vs中国传说公治长（孔子女婿）能通鸟语

蛇女
希腊神话拉弥亚Lamia，厄德娜
vs印度神话娜伽Naga
vs中国女娲 ，蛇仙

巨人
北欧神话冰霜巨人
vs希腊神话泰坦巨人
vs中国神话夸父

人鱼
中东人鱼神达贡（Dagon）
Vs叙利亚月亮女神Atagatis
Vs希腊神话Siren
vs 日耳曼神话人鱼
vs 俄罗斯民间传说水仙
vs泰国宋卡人鱼
Vs日本神话人鱼
vs 中国神话鲛人

机器人
希腊神话 代达罗斯的青铜机器人
Vs中国 穆天子传 偃师造人

动物崇拜
蛇
玛雅神话羽蛇神
vs埃及大蛇阿波菲斯
vs北欧神话巨蛇耶梦伽德
vs印度神话大蛇
vs中国神话女娲

蛙
埃及生育神Heqet
vs中国女娲（蛙），
羌族神话蛙神，
白马藏族神话蛙神
黎族的蛤蟆黎王
vs朝鲜神话金蛙王

蛇和青蛙是最受欢迎动物之一。

长生不老的追求
希腊希罗多德《历史》记载的青春泉水
Vs北欧神话伊敦守护的青春苹果
Vs中国道家炼丹修仙追求长生

中国古代神话和希腊神话的相似点和不同点

一、相同点??

1、都是古代人们原始思维的结晶。

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。

在生产力水平低下的原始时代，人类的思维是具体形象的，想象力异常，天地日月、山川森林、雨后彩虹、生老病死、旦夕娲福等等，都是神的化身或神的意志的体现。把许多宇宙现象都赋予了人的形体与感情，把一切自然力归结在神的门下，他们借助自己独特的想象，优美的幻想，而创造了神话。

神话最初都是以口头文学的形式在民间流传，后来才被人们编辑成书而流传下来，中国古代神话大多保存在《山海经》里面，希腊神话则保存在荷马史诗和古希腊悲剧中。?

2、大至内容相同。

在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。在他们身上集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。

二、中国古代神话与古希腊神话的不同点

1、体系不同

从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。中国的古代神话不能构成一个完整的体系。最知名的神话比如夸父逐日、女娲补天、刑天、黄帝等神话传说等。诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言。

2、形态不同
在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌，如：宙斯被刻画成有王者威严的有须男子，女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇。

而中国神话则具有人兽同体的特色，大多是半人半兽形状。例如，伏羲、女娲人首蛇身，他们或是动物的化身，大多具有神秘的、超人的灵魂，不可思议的神力或魔力。?

3、性格不同

中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”的性格特征。如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。

在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情 , 性格也十分鲜明 , 他们同人类一样 , 有爱、有恨 , 七情六欲样样俱备 , 甚至好嫉妒、爱虚荣 , 有时在道德上还不如人。

4、本质不同

希腊神话以神为本，而中国神话则是以人为本的。在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展示、运转。

而中国神话则不同，人类的意志和精神力量是占主导地位的，连神都是为人类服务的。盘古为人类开了天地，等天地构成牢固以后，躯体化作人间万物；女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园；炎帝在百姓除病疗伤时，尝断肠草而死等。

参考资料：百度百科-中国神话

百度百科-希腊神话

中国和印度两国的创世神话有很多相同之处为什么

在中国神话世界里，盘古作为第一个开辟天地的人，他以一种奉献的姿态存在于中国神话传说里。而在印度神话里，天地同样是由一个人开辟出来的，如果详细了解印度神话。你会发现，其中有很多和中国神话相似的地方。

一个开辟者将天地分为两半
中国神话体系中，天地是由盘古开辟的。

很久以前，天地未开，宇宙混沌一片，其中孕育了一个巨人，他沉睡在混沌之中。经过一万八千年，盘古从睡梦中醒来，不知从何方抓来了一个斧头，将混沌劈开，清气上升，浊气下降，形成了天地。

而盘古为了防止天地合上，于是顶天立地，一万八千年后，盘古累倒了，身体的各个部位化成了世界中的不同东西：

左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，手足变成了四方，血液汇成了江河，筋脉变成了道路，骨骼变成各种金属，呼出的气变成了风和云，就连汗水都变成了甘露。

印度神话体系中，开辟天地的是梵天。

在太初之时，宇宙一片冥蒙，没有任何特征，这种状态里你无法感觉到任何事物，没有生，没有死，没有昼夜。

而在这样一种状态下，梵天以常人不可理解的方式存在着，人们不知道他何时出现在那里，为什么出现在那里。

梵天觉得世界太单调，决定开辟天地，他先创造了水，然后在水中放入了一个种子，这颗种子变成了一个金色的卵，而梵天也将己身存入这个卵。后来他又将卵一分为二，上半部分变成了天，下半部分变成了地，随后又创造了时间和方位，宇宙因此形成了。

从上述中我们不难发现，中印神话体系有很多相同之处：

比如，都有一个天地开辟者，中国的是盘古，印度的是梵天，他们在天地未开之时就已经存在，天地被他们分为两半。

只不过，中国神话中的盘古更多的是奉献，他死后，身体的各个部位化成了天地万物，这也正好符合中国传统文化。

而印度神话中的梵天，更多的是在于创造，他创造了万物，创造了天地的规则。

五种元素创造万物
在中印神话体系中，万物的属性也有着很明显的区别。在这方面，中国传统文化里，万物有五种属性——金木水火土。印度文化中也有五种属性——地火水空风。

中国神话中的五行是道家文化中的一种学说，它旨在阐明万物之间的关系，属于中国文化中不可或缺的一部分。

最早的五行记载在《尚书·洪范》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

这种五行关系相生相克，相互依存，系统的从道家的角度阐述万物之间的关系，在五千年的中国文化中，早已经应用在生活当中的方方面面。

比如说，中医学将人体中的各个器官分为不同的属性，天文学中不同的星宿有不同的属性，地理学中不同的方位也有不同的属性……

而印度神话中，五种属性则是被梵天创造出来的：

梵天在创造了智慧、意识、感觉后，创造了五种元素。

第一个诞生的元素是空，它的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触和声。

继风之后生出火，火即光，火的属性又比风多一个色。接着是水，水的属性则是触、色声、味。

最后诞生的元素是地，地的属性分为触、色、声、味、香。
然后这空、风、火、水、地五大元素再构成万物，所有的有形物质都由五大元素构成，毁灭时也会重新分解为五大元素。
随后出现的星宿、行星、江河、海洋、山岳、平原和起伏的大地都出现了，它们都由五大元素形成。
纵观中印神话的异同，其实只有一句话：一个开辟者将天地分为两半，用五种元素，创造万物。

看我国古代神话和欧洲神话感觉有很多相似之处，是巧合吗？

相似是肯定会有的，因为我们是人类，是一个物种，肯定会在想法上有很多相似之处，这个不足为怪。我国古代神话和欧洲神话之间其实也就因为区域不同而已，所以并不是巧合，是天意啊哈哈哈哈哈哈哈……

中国神话与希腊神话的相似之处？

中国与希腊都拥有灿烂的古代文化遗产,中国神话和希腊神话一样反映出古代人民丰富的想象力。本文从宇宙的生成、人类的起源、大洪水的传说和兄妹通婚现象等四方面比较了中国神话与希腊神话的异同进行比较后得出结论:中国与希腊虽因所处地理及人文条件各不和相同,而思维方式各异,但从两国的古代神话对比中,我们还是能发现相通的地方。
中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。几千年来，这种尚德精神一直影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

一

“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎，风景这边独好了。

相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

二

“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。

后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子·修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子·非相》注引《尸子》)。

不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。

中国上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的。在希腊神话中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下了开俄斯（即混沌）、胸怀宽广的地母该亚、地狱之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。开俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。这则希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉之戕。

不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话同样也都带有浓浓的血腥味。记载着巴比伦神话的《埃努玛·埃立什》说，开初，神族有两大派：一派象征着无规律的“混沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派象征着有规律的“秩序”，是从汪洋中分化出来的天神。创世的过程被理解为混沌与秩序的战斗过程，最后秩序战胜了混沌，且以混沌族神怪们的尸体创造了万物和人类。北欧神话则说，天神奥定杀死了强有力的冰巨人，以他的尸体创造了世界上的万物。

三

中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。

古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。

中国上古神话中体现出的这种尚德精神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。它是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。

正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子

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